Permalink : http://hdl.handle.net/2115/51972

KEYWORDS : 山鹿素行;孫子諺義

山鹿素行（一六二二～一六八五）は，江戸時代初期の儒学者，兵学者であ り，山鹿流兵法の開祖，古学派の先駆けである。『孫子諺義』を含む『七書諺 義』は，素行の兵学思想が最も円熟した時期の著作である。本稿では，『孫子 諺義』を中心資料として，素行後期の兵学思想に考察を加えた。 『孫子』の日本伝来については，『日本書記』や『三国史記』に基づいて， 四〇八年以前に大陸から朝鮮半島へ伝わり，五二七年以前に朝鮮半島から日 本へ伝わったという新たな仮説を提出した。『孫子』の版本には，『魏武帝注 孫子』と『十一家注孫子』との二系統に分けられるが，『孫子諺義』では，『魏 武帝注孫子』すなわち『武経七書』系統を利用した可能性が高い。素行は， 訓をもって字句ごとに極めて詳細に注釈し，他学者の見解も列挙し，一定 の融通性を示している。『孫子諺義』の執筆期間は一ヶ月未満であるにもかか わらず，大量の資料を引用し詳しく解説していることから，素行の博覧強記 ぶりが伺える。素行の兵学思想は，「詭道」と「五事」の「道」についての解 釈から見える。同じ「道」の字であるが，意味・内容が異なっており，混同 しやすく，長い間兵学は儒学的観点から異端視された。素行は「詭」を奇， 権，変と解釈し，「詭道」を合戦する際に敵が予想できない勝利を制する手段 としている。素行の「士道論」，即ち武士の職分には『孫子』の「五事」の「道」 の影響が見える。武士は君主と農工商の三民との架け橋であり，忠を尽くす ことや，三民を教化することなどによって上下の心を一つにする。素行は， 伝統的な奉公の忠誠心に，儒教の人倫を実践する主張と，兵学の管理の方策 に加えて，新たな職分論を提出した。『孫子諺義』を完成した時期は，素行が 中国の文化から離脱しようと主張した時期であるが，漢文化の影響が色濃く 残っているので，晩年の著作を見ると，素行は漢文化から完全に離脱するこ とはできなかったと言える。