「縄文」という呪文 : アイヌのアイデンティティ・文化搾取、歴史否定

堺, 由香; 北原, モコットゥナシ

doi:https://doi.org/10.14943/Jais.6.031

「縄文」という呪文 : アイヌのアイデンティティ・文化搾取、歴史否定

堺, 由香; 北原, モコットゥナシ

アイヌ・先住民研究, 2026, 6, 31-62

Permalink : https://doi.org/10.14943/Jais.6.031

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論文情報

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アクセス権	open access
DOI	https://doi.org/10.14943/Jais.6.031
URI	https://hdl.handle.net/2115/99069
タイトル	「縄文」という呪文 : アイヌのアイデンティティ・文化搾取、歴史否定
タイトル	Jomon : A Spell for Exploiting Ainu and Indigenous Culture
著者	著者名堺, 由香 Sakai, Yuka
著者	e-Rad_Researcher 70583904 著者名北原, モコットゥナシ Kitahara, Mokotunas
言語	日本語
キーワード	縄文
	アイヌ
	文化盗用
	プラスティック・シャーマン
	Jōmon
	Ainu
	cultural appropriation
	Plastic Shaman
発行日	2026-03-30
出版者	北海道大学アイヌ・先住民研究センター
収録物名	アイヌ・先住民研究
	Journal of Ainu and Indigenous Studies
	Aynu Teetawanoankur Kanpinuye
巻(号)	6
ページ	31-62
ページ数	32
抄録	日本社会における「縄文」や先住民族に関する言説はねじれ・ゆがみを含んでおり、アイヌ民族に対して文化盗用やアイデンティティの剽窃、排除、歴史否定といった形で負の影響を及ぼす。こうした状況を解消するべく、本稿では負の影響を生んだ歴史的背景と主な発言者に見られる思想上の問題、現れ方の特徴を確認する。「縄文」や先住民族に関する言説は、考古学や人種・民族に関わる思想と知識によって形成された。近代から現代にかけ、和民族（和人、日本の民族的マジョリティ）は数度にわたって西洋から人種思想などを取り入れるとともに、アイヌ民族を自らの過去に位置づけるという形で、包摂と排除を続けてきた。本稿では、近年の「縄文」言説に関する先行研究の紹介を通じて考古学者自身が「共同幻想」と呼ぶ「縄文」言説の仮構性を確認するとともに、戦前、戦後の「縄文」言説がアイヌ民族を取り込む形で形成されてきた過程を簡潔にまとめた。和民族の左派は、植民地主義や環境破壊への反発・嫌悪感から「縄文」言説やアイヌ民族に接近し、そうした関心・志向は、90年代からはサブカルチャーの文脈で雑誌やイベントを媒介として拡散した。これらに引き寄せられる和民族の内には、現代の主流派社会で様々に疲弊し、何らかの救済や癒しを求める人々が存在する。それと同時に和民族としてのマジョリティ性をも有しており、アイヌ民族を抑圧してきた歴史とも切り離すことができない。そのことに無自覚であるとき、好意から生じた実践がアイヌ民族の尊厳を様々な形で奪い、削り取ることになる。一方、80年代からは、ナショナリズムに結びつく形で「縄文」を礼賛する言説が展開し、「縄文」を知るためにアイヌに接近するアプローチが再び拡散した。こうして和民族の左派も右派も、異なった動機を持ちつつ、「縄文」やアイヌ民族に言及するが、そのいずれもがアイヌの存在否定やレイシャルハラスメント、マイクロアグレッション、文化盗用につながっている。それらは（「縄文ファン」の善意とは裏腹に）総体として、支配、差別、権利侵害を強化し、それに抗するアイヌ民族の力を奪っている。
抄録	Discourse on the “Jōmon” period and indigenous peoples in Japanese society contains distortions and biases, negatively impacting the Ainu people through cultural appropriation, identity theft, exclusion, and historical denial. To address this situation, this paper examines the historical background that produced these negative effects, the ideological problems evident in key voices, and the characteristics of how these issues manifest. Discourse on the “Jomon” period and indigenous peoples was shaped by ideas and knowledge related to archaeology, race, and ethnicity. From the modern to contemporary periods, the Japanese ethnic group repeatedly adopted racial theories from the West while simultaneously continuing a process of both inclusion and exclusion by positioning the Ainu people within their own past. This paper confirms the fictional nature of “Jomon” discourse by introducing prior research on recent ‘Jomon’ discourse, and briefly summarizes the process by which pre-war and post-war “Jomon” discourse was formed through the incorporation of the Ainu people. The Japanese left approached Jōmon discourse and the Ainu people out of a reaction against and aversion to colonialism and environmental destruction. From the 1990s onward, this interest and orientation spread within the context of subculture, mediated by magazines and events. Among the Japanese drawn to these movements are individuals exhausted by various aspects of mainstream contemporary society, seeking some form of relief or healing. Simultaneously, they possess the majority status of the Japanese people and cannot be separated from the history of oppressing the Ainu people. When unaware of this, practices born of goodwill can end up depriving and eroding the dignity of the Ainu people in various ways. Meanwhile, from the 1980s onward, discourse praising “Jōmon” in ways tied to nationalism spread, and an approach of approaching the Ainu to understand Jōmon culture proliferated once more. Thus, both the left and right wings of the Japanese ethnic group, while driven by different motivations, refer to “Jōmon” and the Ainu people. However, both approaches lead to the denial of the Ainu's existence, racial harassment, and microaggressions.
資源タイプ	紀要論文
出版タイプ	Version of Record
PISSN	2436-1763