|
|
Hokkaido University Collection of Scholarly and Academic Papers >
Slavic-Eurasian Research Center >
スラヴ研究 = Slavic Studies >
56 >
ロースキーの直観主義とベルクソン哲学
| Title: | ロースキーの直観主義とベルクソン哲学 |
| Other Titles: | Интуитивизм Н.О. Лосского и философия Бергсона |
| Authors: | 北見, 諭1 Browse this author |
| Authors(alt): | Китами, Сатоси1 |
| Issue Date: | 2009 |
| Publisher: | 北海道大学スラブ研究センター |
| Journal Title: | スラヴ研究 |
| Journal Title(alt): | Slavic Studies |
| Volume: | 56 |
| Start Page: | 37 |
| End Page: | 62 |
| Abstract: | В предлагаемой статье рассматривается гносеологическое учение Н.О. Лосского -- интуитивизм и его соотношение с философией французского философа Анри Бергсона. Широко известно, что Лосский является автором одной из первых в России книг об этом мыслителе -- «Интуитивная философия Бергсона» (1914). Из одного этого факта уже явствует влияние Бергсона на философию Лосского. Поэтому интуитивистскую гносеологию Лосского нередко ассоциируют с философией Бергсона, в которой понятию интуиции также отводится большое место. Однако интуиция у Лосского определенным образом отличается от одноименного понятия Бергсона, и это обстоятельство уже отмечалось в ряде исследований. Тем не менее, пока еще не существует развернутого объяснения, чем именно различаются эти два понятия, по какой причине возникло это различие, и с каким вопросом философии оно, собственно, связано. В данной работе мы стремились показать, что Лосский неадекватно воспринял философию Бергсона, и в результате его понятие интуиции оказалось составлено из двух противоположных значений. Отсюда идет не только отличие его толкования интуиции от бергсоновского, но и противоречие в его собственной философской системе. Два значения, которые входят в понятие интуиции Лосского, соотносятся с двумя понятиями философии Бергсона: одно действительно соответствует понятию интуиции в настоящем бергсоновском смысле, а другое перекликается скорее с понятием «чистое восприятие», которое у Бергсона как раз противопоставляется интуиции. У Лосского же под термином «интуиция» объединены эти два в сущности несовместимых значения. Для Бергсона чистое восприятие -- это механизм восприятия, находящийся в основе обычного человеческого познания. А по Бергсону обычное человеческое познание искажает подлинное бытие и формирует субъективные представления. Поэтому Бергсон предполагает возможность другого вида познания, которое позволяло бы постичь подлинное бытие, не искажая его сущность, и называет такое познание интуицией. Скорее всего, Лосский так сильно интересовался философией Бергсона и высоко оценил ее потому, что увидел сходство с нею собственных устремлений, т.е. Лосский в свою очередь тоже стремился к постижению подлинного бытия, еще не искаженного человеческим субъектом. Имея это в виду, легко понять, почему Лосский принял одно из двух понятий Бергсона -- понятие интуиции: ведь именно она считалась способом познавать подлинное бытие. Трудно понять другое -- почему второе понятие, т.е. чистое восприятие, которое, по Бергсону, искажает подлинное бытие, тоже было принято Лосским в его философии. Причина этого, как мы предполагаем, состоит в том, что Лосский весьма субьективно трактовал философию Бергсона и ввел в понятие интуиции противоположные ей черты. Чтобы говорить, почему такая трактовка произошла, сначала необходимо, хотя бы кратко, объяснить разницу между философскими системами Бергсона и Лосского, которая служит фоном этой неверной трактовки. Как уже было сказано, оба философа считают субъективное представление результатом искажения подлинного бытия и стремятся постичь подлинное бытие, еще не искаженное воздействием субъекта. С этой целью Бергсон старается освободить бытие от механистической упорядоченности, например, законы логики, считая последние принадлежностью субъекта. Лосский же в этом отношении критикует Бергсона. Если упразднить такую упорядоченность, бытие оказывается хаосом, что для Лосского неприемлемо. Подлинное бытие для Лосского должно быть не хаосом, а космосом, и иметь совершенную упорядоченность как имманентное свойство. Такая теоретическая предпосылка, видимо, и определила ход мышления Лосского. Скорее всего, именно поэтому Лосский ввел черты чистого восприятия в свое понятие интуиции. Мы не имеем здесь возможности изложить это предположение более подробно, но, с нашей точки зрения, Лосский стремился показать, что форма или порядок, которые человеческий субъект видит в мире, принадлежат не человеческому субъекту, а подлинному бытию, и благодаря этому для Лосского стало возможно считать подлинное бытие закономерно творимым космосом. Для этого ему и понадобилось ввести в понятие интуиции аспект чистого восприятия. В данной роботе, исследуя теоретические предпосылки, определявшие ход мысли Лосского, точнее, его стремления считать «вещь в себе» космосом, а не хаосом, мы утверждаем, что такое же стремление можно найти и у многих других мыслителей периода «русского ренессанса». |
| Type: | bulletin (article) |
| URI: | http://hdl.handle.net/2115/39226 |
| Appears in Collections: | スラヴ研究 = Slavic Studies > 56
|
|
