|
|
Hokkaido University Collection of Scholarly and Academic Papers >
Slavic-Eurasian Research Center >
スラヴ研究 = Slavic Studies >
62 >
身体なき魂の帝国 : マムレーエフの創作における「我」の変容
| Title: | 身体なき魂の帝国 : マムレーエフの創作における「我」の変容 |
| Other Titles: | Империя духа без тела: трансформация ≪я≫ в творчестве Юрия Мамлеева | | The Empire of the Soul without Body: Transformation of the “Self” in the Creation of Yuri Mamleev |
| Authors: | 松下, 隆志1 Browse this author →KAKEN DB |
| Authors(alt): | Мацусита, Такаси1 | | Matsushita, Takashi1 |
| Issue Date: | 15-Jul-2015 |
| Publisher: | 北海道大学スラブ･ユーラシア研究センター |
| Journal Title: | スラヴ研究 |
| Journal Title(alt): | Slavic Studies |
| Volume: | 62 |
| Start Page: | 173 |
| End Page: | 196 |
| Abstract: | Юрий Мамлеев (1931?) ? это русский писатель, который является представи телем ≪метафизического реализма≫, одного из течений в современной русской лите ратуре. В 1960-х годах и в первой половине 1970-х годов Мамлеев, который в то вре мя еще был одним из деятелей ≪неофициальной культуры≫, написал свой наиболее известный роман ≪Шатуны≫, а также многие рассказы, которые оказали огромное влияние на следующее поколение, в том числе на постмодернистского писателя Вла димира Сорокина (1955?). В середине 1970-х годов Мамлеев, потеряв всякую наде жду на улучшение ситуации в советской литературе, эмигрировал в США. Там он работал преподавателем русской литературы и издал свой первый сборник рассказов (The Sky Above Hell and Other Stories, 1980). Позже он переселился в Европу, а после распада СССР сразу возвратился на родину. Русские литературные критики 1990-х годов были склонны считать, что Мамле ев являлся одним из первых русских постмодернистов. Они рассматривали его про изведения через призму ≪чудовищности≫ и ≪безумия≫ тоталитарного строя в СССР, а его творческий мир ? как мир без ≪других≫ или ≪взгляда≫. Однако такие толкования вряд ли могут объяснить философскую сторону его творчества: как его уникальный солипсизм, называемый ≪религия Я≫, так и его большой интерес к ≪абсолюту≫ индий ской философии. Особенно после своего возвращения в постсоветскую Россию Мам леев испытал крутое изменение своих мыслей. Это изменение наиболее ясно симво лизировано его метафизическим образом России, называемым ≪Вечная Россия≫. В контексте русского постмодернизма персонажи в произведениях Мамлеева могут быть характеризированы как симбиотические шизоиды. По мнению Жака Ла кана, после симбиоза наступает ≪стадия зеркала≫, которая является важным этапом для образования ≪я≫. Однако Мамлеев во всех отношениях отрицает такое ≪зеркало≫. Поэтому его ≪я≫ никогда не имеет позитивного содержания, наоборот, его ≪я≫ всегда негативно определяют ≪другие≫, которыми для него являются СССР, Европа и США. Иначе говоря, ≪я≫ Мамлеева существует только в качестве антипода этим ≪другим≫. Необходимо заметить, что такая негативность является характерным свойством не только мысли Мамлеева, но и части русского постмодернистского дискурса. В последних произведениях Мамлеева эта скрытая структура обнаруживается все более и более ясно. В данной статье рассмотрена его повесть ≪Наедине с Росси ей≫ (2009). В этой повести автор представляет свою мысль как утопическую исто рию ≪Рассеи≫, которая является идеальной Россией в параллельном мире. Русанов, аспирант МГУ, который оказался в Рассее, посещает несколько ≪губерний≫, каждая из которых представляет свою ≪сущность≫ России, и узнает доктрину ≪Абсолюта≫ и ме тафизическую концепцию ≪Вечной России≫. Эта повесть резко отличается от его пре дыдущих произведений: там почти отсутствует ≪телесность≫, которая была главной особенностью творчества Мамлеева, и обнаруживается его мессианский ≪взгляд≫. |
| Type: | bulletin (article) |
| URI: | http://hdl.handle.net/2115/83687 |
| Appears in Collections: | スラヴ研究 = Slavic Studies > 62
|
|
